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談判口譯翻譯社{
這個跟我們之前在黉舍不一樣，對過錯？黉舍在住宿舍的時刻，還要有舍監教員經管，還要有樓長，天成翻譯公司以前中學的時候，聽我們阿誰教員，她在大學宿舍的時候，學校怎麼規定，那她們怎麼偷電來煮菜、煮東西來吃，聽得津津有味，如同人人都邑鑽所謂的端方的破綻、司法的縫隙。可是你在戒律道場，它不用，這麼大，也沒有人會來給翻譯公司查房，也沒有人會來給你治理，可是你時候沒到之前、時候過了之後，誰敢用？不敢用，固然我們所學不多，然則知道盜僧眾物、盜三寶貝，這個罪不敢碰，毫不敢碰，絕對不會有人犯規。所以即便很大的寺院，在經管上面也是沒有問題，因為它已告知你這段時候裡面，你九點安板之前，假如你就是在房間裡，在床上、你本身的單上打坐，你都不需要電，那你可以不消，然則假如你需要的話，過九點以後，你不克不及用，就是有如許的一個劃定。固然假如說還想要用功，弄個耳機，那我們本身可能就是去買個電池，不是插誰人直流電，本身用本身的破費來用，就不是在用常住的電翻譯
固然這個事情看起來是很小，但是因為他的對境是僧眾，大眾僧的食物是屬於十方大眾僧所共有，雖然受用是現前的這些僧眾，可是它是屬於十方大眾僧，那十方僧眾的數目異常異常的多，所以它這個過患極度的大。所以不是說居士到寺院裡面來吃飯要當心，其其實寺院裡面，特別是落發眾，它也是點滴因果，都長短常極度的不克不及落失的翻譯
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楊岐燈盞明千古
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因為我們也講到，這個盜戒，在戒律、在律本裡面講得許多。天成翻譯公司原本是沒有籌算把僧眾的這些狀態…因為那良多，我們就不想多說，想說列位可能對照沒有如許的一個人緣，就是說出家啦…，但是我想想，我仍是找了兩個例子，這個在《梁皇寶懺》裡面都有講到這樣的一個典故，這不是說只有針對在家人，其實在三寶裡面，僧眾所用的一切其實也是一樣，就是說翻譯公司如果不公道地來利用的時刻，如許的過失也長短常的大。
像我們在寺院裡面，假如說各位有列入過法會，特別是戒會，像這一種就是我們用餐的時候要過堂嘛翻譯我們稱齋堂叫五觀堂，審問都要「食存五觀」，第一個要「計功若幹，量彼來處」，就是它費的這些功，不只是煮的，還有種米的、種菜的，全部可以或許成績這一頓飯的人緣。那「忖己德性，全缺應供」，就是本身權衡衡量自己的德行，其實是不足以獲得如許的一個供養。第三「防心離過，貪等為宗」，就是我們在受用這個食品的時辰，是要「防心」、「離過」、「貪等」…就是稀奇要遠離貪吃、貪食如許的一個過患翻譯第四個是「正事良藥，為療形枯」，就是我們要把它看成是一個滋養天成翻譯公司們、醫治我們這個色身的一個藥…是「為療」（療就是治療的療）這個形體的枯槁。因為我們欲界身，必須要藉著飲食、這類摶食，來滋養我們這個色身，使令我們可以或許「為成道業，方受此食」，這是第五個觀，就是我們是為了要成績道業，才來受如許的一個食品翻譯所以天成翻譯公司們吃器材，不要說只是出家人，我們在家人也是一樣，只要今天我們以修行為目的的話，我們吃工具是為了要修行、要行道，不是為了要增益這個身體，看是否是可以長得對照飽滿肥潤。
後來，有的記載是說他母親（也有說是其他的道友）知道這件工作，知道他特別很是地清廉，固然他在寺院裡面作很主要的執事，然則他也不隨便任用道場的、常住的器械，然則照樣跟他講：「你如許做還不敷完全清廉，因為你把翻譯公司的燈油放鄙人面一層，那這常住的燈油，它不時滴漏個幾滴，你這邊不是就隨手又用了常住的油嗎？你假如真的要再完全清廉一點，你應當把你的油放在上面，你的油滴個幾滴，又滴到常住的燈油，也不損翻譯公司本身的福報翻譯」他一聽，真的很有事理，所以就把他的燈油放在上面，然後常住的燈油放鄙人面，這個就成為一個典故，就是「楊岐燈盞明千古」。
天成翻譯公司們過去曾經到大陸，在一個很著名的一個女眾的戒律的道場，去何處參學。那時候這個道場非常的大，它整個從客廳到住的、到法堂、到大殿，都要走很大一段距離。所以僧眾住的處所，就有一個大門，天天晚上幾點以後不克不及出這個大門，假如翻譯公司要去吊水的話（因為它那處沒有像我們臺灣如許子有飲水機，必然是拿熱水瓶汲水），你要去取水的話，進出必然要有人陪；早上還沒有打板之前，也絕對不克不及出去，除非翻譯公司是有公務，有公務也都要有人陪。這麼大的處所，他們晚上九點以後，還有早上…就是安板跟打板起床之前，你在房間用燈、用電，就要停下來，就是不能再開燈了翻譯就是說，如果在打板（打板就是早上，我們就是聽打板起床；那晚上安板，安板之後就要準備要歇息了），打板之前，安板以後，假如用的話，就等於盜僧物。所以這麼大的一個寺院，你說大家會不會違規啊？偷聽，晚上偷聽個MP3聽法？不敢，因為翻譯公司這個水電，水是沒有，電就是…等於你是盜了僧物。
我們看印光祖師他這麼做，其實他長短常十分節流的人，我們看他的《文鈔》，那一些賜顧幫襯他的人的對他的這些行儀的紀錄，知道說祖師…因為早飯我們不是在寺院裡面都吃粥嗎？吃完了，不是天成翻譯公司們還要倒乾淨的水嗎？可是有時刻這個粥，你這乾淨的水下去，翻譯公司旁邊照樣會有嘛！祖師他是吃完，倒水以後，最後這個碗還要用舌頭把它舔乾淨，舔完以後，就跟洗過的一樣翻譯他是如許子的節約，可是他不會，在做公衆工作的時刻，翻譯公司說這個糖黏在手裡，切實其實他也弄不下去，就是那麼一點點的末嘛，然則他這個時刻不會想說：「哎呀！如許子就鋪張掉，我把它吃了吧！」因為這個是三寶貝、僧眾物，跟本身受用的器材是紛歧樣，所以他這個弄得很分明。所以我們說特別在寺院裡面，這個因果，點滴都要很分明翻譯
在僧眾裡面，也是有如許的一些規矩，這是在佛陀的時期。那白板上寫的，我們中國祖師也是有這些典故，這個「楊岐燈盞明千古，寶壽生薑辣萬年」。這兩位都是宋代的法師，很著名的翻譯這個楊岐禪師，他是臨濟宗這個法脈的一個落發的禪師。他曩昔在寺院裡面作監院的時刻，因為曩昔的時刻晚上沒有電燈嘛，都是用油燈，他晚上念書、浏覽的時刻，他就是用本身…因為作監院，我們在寺院裡面都是習習用當家，住持下來就是當家，他的職位特別很是大，可是他看經籍的時刻，他不消寺院裡面的燈油，他就本身別的買燈油，點燈來念書翻譯因為這個燈油，正本就有一個公衆的，一個是他本身的，那他本來是把他的燈油放鄙人面的那一層，點燈本身浏覽，他不要用公衆的燈。



這個典故在《雜阿含經》裡面，就是目連尊者有一次跟一個比丘講，他方才碰到一個餓鬼道的眾生。他說，他這個體態特別很是的複雜，在虛空中行走，他身體有十分灼熱的鐵丸，不竭地從他身體裡面穿出穿入的，這個眾生、這個鬼他十分地痛苦，邊走邊哭號，樣子很是地可憐。別的還有一個人，他那個舌頭非常的長又極度的大，也是在虛空走，他在走的時刻，有很熱的利斧、很利的鐵斧割他的舌頭，他也是一樣，異常痛苦地哭號。那第三小我，看到是說，有兩個燃燒的熱鐵輪，在他的兩腋下扭轉，如果列位有讀過《梁皇寶懺》，應當有印象，在燒他的身體翻譯這個比丘聽了以後，就去就教佛這件工作。

在印光祖師的《文鈔》裡面，也紀錄到這一段翻譯他本身也申明他本身的一種表情，就是他在剛落發的時刻，看到這一段典故，也看到在沙彌的律本上面記錄著說，盜用常住物的各種恐怖的惡業果報，所以他特別很是地鄭重。他一向把這個工作謹記在心，後來他們常住裡面的一個也是擔負總務的執事僧生病，生病固然就請假了，這個工作要有人接，僧人就看印光祖師長短常厚道的人，就請他來策應這個工作。因為印光祖師他自己非常的隆重，所以他本身在做這個工作的時刻，也是會碰著一些食品啊什麼的，他就本身講說他在收拾整頓糖、果、食品的時刻，特別是這個糖，我們曩昔沒有像目下當今都包裝得這麼好嘛，一包就是如許子一整包的，他說假如他在整頓這些器材、食品的時刻，手上黏到了，甚至沾有一些氣息，他絕對不敢用他的嘴巴、舌頭去把它…怕浪擲掉，就把它舔了，他絕對不敢這麼作，必然拿紙把它弄乾淨，絕對不敢吃。
寶壽生薑辣萬年

所以在寺院裡面，天成翻譯公司們經常會看到這一句話：「五觀若存金易化，三心未了水難消。」就是天成翻譯公司們適才講的誰人五觀，一般在寺院的五觀堂，我們就會看到這五條，就是輔助我們在沒有記得的時辰，天成翻譯公司們在用餐之前，我們可以看這個文來作觀照。這邊的意思就是，假如吃飯的時候，天成翻譯公司們都能夠存著如許的五種的觀照的話，即便是一個黃金，這樣不容易消化，都能夠被天成翻譯公司們消化，而「三心未了水難消」，若是我們不克不及夠脫離貪瞋癡的懊惱的話，即便是喝白開水也很難消化，所以就是要用這個行道的好事來回饋給施主。所以不只是出家，在家也是如許，所以又有一個偈子，列位應當都有常聽過，經常這個首要是針對僧眾在講：「檀越一粒米，大如須彌山，此生不了道，披毛戴角還。」不要吃得那麼地輕省，我們而今的落發人，尤其是臺灣的出家人，這個供養都很豐厚，吃得都很好；像曩昔幾十年前，大陸的時辰，都還很辛勞的。天成翻譯公司們要經常要去思維這些內在，使令天成翻譯公司們不會拿得就已經太習慣了、用受得太習慣翻譯
◎食存五觀：



不久，別的的處所，寺院的住持空白，進展寶壽禪師這邊這個寺院的住持跟他們保舉，在僧團、道場、森林裡面優異的人材，去擔負住持。這個住持師父他是很有遠光的，說：「叫誰人賣薑的漢子，就是賣薑的那一個，去作住持吧！」寶壽禪師因為他可以或許如許子做到常住公私分明，獲得住持師父的一定，後來他就去擔負住持師父了，就是去作別的一個道場它需要的住持翻譯這一個典故首要就是說，在佛門裡面用器材，點滴都是要分明的。
佛就說其實他有看到，但是他怕一些沒有信心的人聽了以後，會使他們落空信心，所以他沒有說。既然這個比丘問了，他就講說，這三個目連尊者所見到的眾生他的因緣翻譯剛剛我們講，他在虛空中行走，有熱鐵丸在他身體出入的這一個眾生，他在曩昔迦葉佛的時期，是作為沙彌，他當沙彌的時刻，因為我們說僧團裡面有分大僧（大僧就是比丘、比丘尼），小眾就是還沒有受具足戒（所謂具足戒，就是具足落發的戒）就是叫小眾，就是這些沙彌、沙彌尼，所以他們經常要去做一些辦事的工作。這位沙彌他就為僧眾看管果園，就是屬於寺院的資產，他在看管的進程裡面，他就偷了七顆果子去供養他的師父，可能也不知道，因為還沒有進修，或是疏忽了，想說這個果子長得特別好，他就想要供養他的師父，所以就偷了七顆去供養他的師父。因為如許的人緣，他墮入地獄，現在從地獄出之後，我們說果報、餘報，他所感的還是作鬼來受很大的疾苦翻譯

(前去下一篇) 1.計功幾許，量彼來處。
2.忖己德性，全缺應供。
3.防心離過，貪等為宗。
4.正事良藥，為療形枯。
5.為成道業，方受此食。
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※本文係從《菩提道次序遞次廣論》課程裡，法師所開示的內容中所節錄出來的翻譯本文接續上一篇「介紹十惡業(16)：不與取-4」，有樂趣的朋友，請參閱。



那第三個，說有兩個熱鐵丸在腋下扭轉，就是說他在曩昔迦葉佛的時期，也是當沙彌，還在沙彌的時辰，有一次也是被派去拿餅來發給僧眾、供養僧眾，他發的時辰，可能有多了，他就偷了兩個，夾在他的兩腋下，因為這樣的一個因緣他就墮入地獄，此刻是從地獄出來，受餘報。

那這個「寶壽生薑辣萬年」，它也一樣是宋代時代，一個寶壽禪師翻譯他那時刻在寺院裡面的執事，就雷同像我們如今的總務，總務就是經管器械的，他就是負責經管寺院的一些食物。有一天住持師父，多是感冒傷風，就是生病了，那要熬藥，這個藥需要生薑作藥引，酒保就跑去跟寶壽禪師，想跟他要一些。因為這個分量也不多，又是住持師父，然則寶壽禪師就跟他義正嚴辭說：「這常住的器械，怎麼可以供本身食用？假如有需要的話，就拿錢來買。」因為之前寺院，不是像我們這邊一出去即速就有便當市肆（目前有的在深山裡面，也是很熱烈），不是，所以他可以給你利便，但是你要拿錢來買翻譯酒保聽了以後，氣不外：「住持生病，拿這麼一點薑，翻譯公司都要如許子計較！」就跑歸去起訴，住持一聽，說：「這小我不簡單，拿錢去買吧！」後來就花了一點錢去買生薑，這件工作就如許子過了。

所以，這個是在「於賢聖所，侵奪資財」這個部門，就是我們說三寶是天成翻譯公司們的福田，天成翻譯公司們若是有所受用的話，這也長短常小心謹慎的、不違因果的。


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